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    中國文人在假山上有一部分幸運的，但著名的花園將永遠有同樣知名的假山，它位于世界各地的風景名勝，只要中國的過去的人民和故意選擇堅固的巖石， preeced堆積的形狀，深深保存了中國哲學的樂趣藝術(shù)。

    從唐朝的假山的名字，它是用香蕉，蓮花等，是法律的教義。但在印度佛教，巖石不被視為一個法律對象。在中國的唐朝之后，假山園成為了佛教的需求。我們都知道，古廟通常建在山上，院子里的山上裝了一塊石頭，稱為假山。到真正的山，回到院子，看到這個假山，終于誰是真正的山，誰是假山？在炫耀之間，集合是真實的生活觀。這對中國藝術(shù)的需求產(chǎn)生了影響。

中國園林有假山，如關(guān)關(guān)豐�；▓@是蘇州四大花園之一，是清代重建的花園，但石頭有自己的起源，它被放在溪流中，后面是一個簡單的房間，青瓦白墻，一些樹木點綴meanime假山的陰影投在水中。它是太湖石，太湖石在北宋時代人喜歡，是花園的寶藏。米馥以“薄，漏，透，皺紋”為特征整合太湖，這四句話幾乎是一篇好文章，可以說是中國哲學的出現(xiàn)。

    什么是中國石的愛？西方建筑通常是一個雕塑，可以獨立于人的肖像;而中國人的建設沒有這樣的設備，但一般都有假山。假山等于中國建筑之前的雕塑，其中包含著深刻的思考。薄，漏，通，皺紋是“笨拙”，“笨拙”等同于巧妙的工具刪除，事情的目的去除，到神。

    我非常愛明成城的句子：“雖然由人民，萬年天開”。這句話可以說是中國藝術(shù)的一個節(jié)目。我把它分成三句話，兩點。第三句是：第一句，所有的藝術(shù)都是由人造的;第二句，作了不這樣做;第三句話，就像天上的工作。兩點，第一，根據(jù)自然，但我覺得這不是最重要的;第二，最關(guān)鍵的是逃脫野生秩序。

    第一點：根據(jù)自然。中國人根據(jù)自然，但并不意味著中國人認為美國發(fā)現(xiàn)的自然美，更加注重自然之美。莊子是一個博物學家，他的前額將幫助在人造外面打。他說：“山和林，高，所以我是一種孤獨和音樂的感覺！景觀連接讓我快樂和快樂的音樂，這是莊子在創(chuàng)造人造美，他的額外的旅行景觀自然美，感覺山或愉快的情況。但莊子繼續(xù)說：“音樂沒有完成，追隨者。也就是說，快樂還沒有快樂完成，悲傷跟著。所以粗糙的莊子哲學哲學可以熟悉，他不能比較外在的自然勝利來看內(nèi)在的美。中國美學的主要思想沒有這個想法。第二天我們談論“人與自然的和諧”，外部自然的東西的重要性，也忽略了自己的人的重量。讓我們談談中國畫的概念，杰出的代表是水墨畫。不要畫人，畫山水，不意味著中國人對外在的自然事物更感興趣，而是因為山川是人民精神的象征，景觀就等于精神，重景觀繪畫，重量的重量。

    第二點：避免野生秩序。為什么人們創(chuàng)造的東西，不留下痕跡的人？什么是缺少的蹤跡？問題的癥結(jié)在這里。人們創(chuàng)造的設備，不能暴露野外的痕跡，不能摒棄常識的技術(shù)手段的痕跡路徑。不是在自然之外的東西比人的先進的問題，而是突破了秩序，打破常識，打破陳規(guī)定型，面向外部的心靈清晰。

    這兩點 - 跟隨自然，避免家庭時代，回到點是人類心靈的經(jīng)驗，這是設備的最根本。所以“雖然由人民，萬子天凱”，歸功于經(jīng)驗的靈魂的標題。它不是對美容工具的攻擊，而是美感和丑陋的逃避的常識，人類的名字以洪水的名義許多渴望避免。

    人類以名稱命名的美學，肆無忌憚的許多人渴望燃燒世界的欲望，已經(jīng)走得太遠了。這種標志的美學名稱，吃得最好，活得最好，消化消化最好的設備。人們審美到哪里，審美玉，和田進入戈壁;美觀的家具，亞馬遜雨林也受苦。中國的古代歷史，談到審美，干隆是最知道的審美，他把世界上一幅好畫畫都在他的地方，這些好畫中的幾萬首詩的標題，壞實踐這么多工具。所以，這不是一個欺騙性的哲學，它是讓你拋棄外部的政策的緝獲，尋求延長真實的經(jīng)驗。