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     緣于在規(guī)定的空間內，堆土為山很難塑造高聳、雄奇、變化多端的假山塑形，于是造園者徐徐漸的注重于疊石為山，加上唐宋然后賞石、拜石、宴石的愛好成風，后來人們到處采問佳石，以供觀看及疊山之用。
    緣于愛好種種，挑剔各異，山石的品類也相當多，并滋生了特別的石譜，比方說北宋祖秀的《宣和石譜》、南宋杜綰的《云林石譜》、明代林有麟的《素園石譜》等，但并并不每個的山石都不錯用來堆疊假山的，于是明代計成在《園冶》中特列選石一章，加以評論。園林專家陳從周教授在介紹了清末至民初的假山(陳氏稱之為“同光體”假山)無佳構的理由后，在《疊山首重選石》一文中指出：“予嘗謂同光體假山其有要命之喪，蓋不重選石。
    選石者，疊山之首重事也�！彼�以日常做假山之業(yè)者，必先深諳石性�；�本習慣所選的假山石料多以層積巖為重點，縱觀江南區(qū)域的園林假山，尤以太湖石假山和黃石假山為多。太湖石克服湖石，是產(chǎn)于太湖周邊一帶的石灰?guī)r，在歷史上尤以產(chǎn)于蘇州太湖洞庭西山一帶的太湖石最為有名，白居易察覺到：“石有聚族，太湖為最，羅浮、天竺之石次焉。
    ”(《太湖石記》)其它如江蘇宜興、浙江長興、安徽巢湖等地亦產(chǎn)類似太湖石的石種。太湖石性堅而潤，嵌空穿眼，有宛轉險怪之勢。
    色澤有青、白、灰、黑等。其質油漆縱橫，籠絡起隱，遍多凹窩，由風浪沖激而成的，謂之“彈子窩”。
    在宋代，采石人常攜帶錘鑿，潛入太湖深水中時常取鑿，再用大船、繩索，設木架絞出。
    還有一種那便是“種石”，即對匱乏自然孔穴的，就按照人工鑿孔加眼，再沉于水中，擱置到波浪沖激處沖刷，以售善價，但因時間較久，于是有“阿爹種石孫子收”的說法。
    現(xiàn)在則多用電動工具時常加工、拋光。太湖石又有水、旱兩種，尤以水中者為貴，但因采石被阻礙，現(xiàn)多用山中的旱石，誠然旱石大多枯而不潤，有的還常帶有土色，但堆疊好的假山倘若借以數(shù)年的雨水沖刷，自然會表現(xiàn)出多孔玲瓏或嶙峋俏麗的姿勢。
    太湖石屬于沉積巖中的石灰?guī)r，石灰?guī)r在高溫下易受雨水侵濕，其溶蝕變形后，便整合了千變萬化的石灰?guī)r溶地貌，緣于最早都在南斯拉夫的喀斯特山地，于是便叫名為喀斯特地貌(即巖溶地貌)。中國西南區(qū)域由大片古生代生物沉積巖層所造就的巖溶地貌，如廣西的石林、桂林山水等。
    凡具備石灰?guī)r溶地貌的山體，在有裂隙的地方，由水的溶蝕而造就的山洞稱之為溶洞，如宜興的善卷洞、張公洞，蘇州洞庭西山的林屋洞等。除此之外溶有碳酸鈣的地下水具有較大的的地方張力，下滴時常吸附在洞頂，當水量慢慢加上，重力大于吸附能力時才滴下來，因水分蒸發(fā)，水滴中的碳酸鈣積淀下來，年深日久，便會造就大大小小的鐘乳石。
    大凡完美的太湖石假山作品無不以石灰?guī)r溶地貌以及溶洞內的溶蝕景觀時常摹擬造型的，如蘇州的環(huán)秀山莊假山仿自蘇州陽山的大石山景觀，它有假山洞、石室等模仿石灰?guī)r溶洞，洞頂采用穹隆頂或拱頂?shù)臉嫿ㄍ緩�，逼真而又硬硬的，誠然技巧了二百多年而不存在滋生開裂走動的氣候，正如戈裕良本人所說：“只將大小石鉤帶聯(lián)絡，如造環(huán)橋法，不錯千年不壞。
    要如真山洞壑一般，只是方稱能事。”(清?錢泳《履園叢話》)而蘇州惠蔭園的“小林屋”水假山則是仿自太湖西山的林屋洞所筑，洞壑深邃，玲瓏剔透，內有一泓積水，洞之穹頂上懸有鐘乳石，沿洞壁筑有棧道，曲折迂回，堪與環(huán)秀山莊假山相媲美。
    黃石太湖石的玲瓏秀潤，歷來獲得園主人和造園疊山家的青睞，但緣于越過拓展，至明末就在少了，于是晚明的計成在《園冶?
    選石》的“太湖石”條目中感喟道：“自古至今，采之以久，今尚鮮矣�！彼�以吳地有一點有人嘗試隨地取材，采納黃石疊山。和計成除此之外代稍早的文震亨在其《長物志》中說：“堯峰石，近時始出，苔蘚叢生，古樸鮮艷，以未經(jīng)采鑿，山中甚多，但不玲瓏耳。
    然正以不玲瓏，故佳�！眻蚍迨�即產(chǎn)于蘇州近郊堯峰山的黃石，明末堯峰石的憑據(jù)，是造園疊山史上的大事，從這里黃石假山成了與太湖石假山比肩并列的假山流派。黃石假山在塑形上，模擬自然界山體的丹霞地貌，或沉積巖山體中的自然露頭的風化景致，從而創(chuàng)造出了一代新廓形假山名譽。
    黃石是沉積巖中的砂巖，棱角分明，輪廓呈折線，變成出蒼勁古拙、質樸雄渾的臉盤個性，表現(xiàn)出一種陽剛之美，與太湖石的陰柔之美，正好感覺出截然不同的兩種廓形，于是獲得了造園疊山家的留神，計成評介道：“其質堅，不入斧鑿，其文古拙。
    ……俗人只知其頑夯，而不知其妙�！�(《園冶》)為了感覺這兩種山體的種種情，古代造園疊山家們常將這兩種山石用于同園中的種種地區(qū)，以示對比，比方說揚州個園四季假山中的夏山(湖石山)與秋山(黃石山)，蘇州耦園中的東花園假山(黃石山)與西花園假山(湖石山)云云。明末王心一在《歸田園居記》(即現(xiàn)蘇州拙政園的東部園林)中說：“東南諸山采用者，湖石，玲瓏細潤，白質蘚苔，其法宜用巧，是趙松雪之宗派也。
    西北諸山采用者，堯峰，黃而帶青，古而近頑，其法宜用拙，是黃子久之風軌也�！�(《歸田園居記》)趙松雪即元代大畫家趙孟，其所畫山水，點染工細，用太湖石還好感覺其工巧秀潤的廓形;黃子久即元代著名山水畫家黃公望，用黃石堆疊的假山還好感覺其氣常雄渾的畫風。
    這也是傳統(tǒng)疊山中的兩種種種的感覺手法。于是疊山技藝精絕者，必精通畫理。另外如產(chǎn)于廣東英德的英石、江蘇常州一帶的斧劈石、安徽宣城、寧國一帶的宣石等也常還是用在假而成山，但基本領域較小，如揚州園林素以“疊石勝”，但本地并不產(chǎn)石，石料都靠水運，多靠鹽船壓艙回載，于是其假山石材的石種較多，石料也較小，峰巒也常用小石包鑲，如個園的冬山即以宣石堆疊而成，其石色潔白，遠遠瞄過去，好像似積雪未消。
    緣于堆疊假山的山石對比笨重，運輸盤駁過敏，于是造園疊山家們一向建議隨地取材，因地制宜。所謂的選石，除了對堆疊假山的石材型式的運行之外，還含有了對真實山石的大小、造型、紋理、色澤、質地等的運行(相石)，緣于假山的堆疊不能找到與圖紙出產(chǎn)相統(tǒng)一的適用于單石，所以相石掇山是假山作品完美的緊要根源，大凡完美的假山作品無不從選石有一點的。