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    人工塑石假山的全體規(guī)劃要考究構(gòu)造完好，真假相生，藏露聯(lián)系，以小見(jiàn)大。

    人工塑石假山

    一、構(gòu)造完好

    主山(或主峰) 的方位盡管紛歧定要安置在假山區(qū)的中部地帶，但卻必定要在假山山系構(gòu)造中心的方位上。主山方位也不宜在山系的正中，而應(yīng)當(dāng)偏于一側(cè)，以防止山系平面規(guī)劃出現(xiàn)對(duì)稱狀況。

    主山、主峰的高度及體量，通常應(yīng)比第二山峰高，以充沛杰出主山、主峰的主體位置，做到主次清楚。別的，山的形狀、巨細(xì)、凹凸必須有改變，凹凸參差，良莠不齊；山腰線要流通，左右要有改變，一邊斜度陡，一邊斜度緩，使山的外型構(gòu)成一種動(dòng)勢(shì)；山腳要有回抱、彎曲，線條要流利自若。

    二、真假相生

    在假山藝術(shù)中，常用真假比照的方法來(lái)杰出假山的藝術(shù)境地。所謂藝術(shù)境地是指用園林假山所體現(xiàn)的假山實(shí)在景象(稱為實(shí)境)，來(lái)杰出某種深遠(yuǎn)的意境(稱為虛境)。疊山置石非常考究?jī)?nèi)收然后突兀的形狀，以山洞取“虛”得其深遠(yuǎn),后突取“實(shí)”得其造險(xiǎn)。假山藝術(shù)是由仿照實(shí)在的天然山體而逐步開(kāi)展開(kāi)來(lái)�！半m有人工,宛自天開(kāi)”是人工假山藝術(shù)的最高境地。因而，假山藝術(shù)是人工與天然的調(diào)和相生，在“真中有假,以假亂真”中體現(xiàn)真假相生的意境。

塑石假山，人工假山

    三、藏露聯(lián)系

    露中有藏、藏中有露，即園林假山要展現(xiàn)出一個(gè)景外有景、景中生情的動(dòng)聽(tīng)畫(huà)面，發(fā)生深遠(yuǎn)意境。假山的藏露，最要害的是峰巒要有立體規(guī)劃，發(fā)生前后映襯，體現(xiàn)出“崇山峻嶺”之感。別的，空白處理在園林假山造景中也起到非常主要的效果。明、清文人畫(huà)家將山水畫(huà)留出很多空白躲藏了大山洪流，畫(huà)面出現(xiàn)一種空闊渺漠的境地，可謂“此處無(wú)聲勝有聲”。園林假山造景的空白處理與其有異曲同工之妙。兩者在空間處理上都選用“藏露聯(lián)系”的方法。空白在假山中所占空間的巨細(xì)，對(duì)全部規(guī)劃效果起著主要的效果。

    四、以小見(jiàn)大

    疊山置石,令人發(fā)生感同身受之感，得益于師法天然。疊山置石在造園中，山、石是營(yíng)建景象不行短少的載體。大家立足于山腳俯視高山，視野遭到阻止，只能看到眼前山體的有些。這時(shí)，雖不見(jiàn)全體景象卻仍然感遭到宏偉絢麗，思緒萬(wàn)千。假山規(guī)劃恰是使用這一特色，將假山置于一個(gè)較小的空間內(nèi)，在刻畫(huà)山體時(shí)不用刻畫(huà)徹底與真山一樣的體積規(guī)劃，只需刻畫(huà)有些或微縮山體仿出真山的氣質(zhì)，使觀賞者只能俯視而發(fā)生山外有山、意猶未盡的聯(lián)想。這種以有些景象涵義全體景象的體現(xiàn)技法，充沛體現(xiàn)了假山規(guī)劃“以小見(jiàn)大”的藝術(shù)特色。