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中國(guó)塑石假山園林與繪畫的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從魏晉花園到開(kāi)闊自然的環(huán)境，再到唐宋時(shí)期文人所宣傳的十畝房屋和五畝花園，都受到傳統(tǒng)文人畫的影響。自唐宋以來(lái)，大多數(shù)私家花園都是由擅長(zhǎng)山水畫的文人經(jīng)營(yíng)。園林創(chuàng)作與山水畫在一定程度上具有同時(shí)聯(lián)系，相互影響的特點(diǎn)。

①園林建筑遵循繪畫的三距離理論和藝術(shù)觀念，文人繪畫經(jīng)常以其周圍的園林為模型。可以說(shuō)，自然美與天真，自然與人性，或第一自然與第二自然的概念在中國(guó)山水畫與園林中一直是模棱兩可和復(fù)雜的。

但是無(wú)論自然與人在花園中的關(guān)系如何變化，詩(shī)意和藝術(shù)表達(dá)始終是中國(guó)園林創(chuàng)作的有意識(shí)追求。

看一下主體作為湖北北部的人造假山花園，明代以前中國(guó)的花園建筑一直以文人為基礎(chǔ)，并拍攝了山水重疊的花園創(chuàng)作細(xì)節(jié)。

盡管明代的文人園林理論經(jīng)常會(huì)炫耀自然作為老師的運(yùn)用，但方法幾乎是相同的，但其討論的重點(diǎn)大多遵循傳統(tǒng)的山水畫方法。

所謂的畫家用鋼筆和墨水作為秋衣，而Shan山則用泥土和石頭作畫。

②關(guān)于園藝藝術(shù)的特殊性，余鐸認(rèn)為這只是將飛機(jī)變成三維的所謂知識(shí)與行動(dòng)統(tǒng)一的過(guò)程。

這是不爭(zhēng)的事實(shí)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，高山的園藝是基于一本圖畫書的。

本文的重點(diǎn)是在這樣一個(gè)時(shí)代，山水畫是宗派，是在山上園藝和模仿山水，甚至直接按照山水畫的合理性和山水的合理性來(lái)進(jìn)行的，這種做法，為山的快速發(fā)展，流行和風(fēng)格做出了貢獻(xiàn)。＃形成與統(tǒng)一。

1，明清時(shí)期園藝的現(xiàn)狀

的中國(guó)明清園林的輝煌在于由專業(yè)園藝支持。

由于對(duì)園藝技術(shù)和藝術(shù)性的雙重關(guān)注，傳統(tǒng)的文人畫家開(kāi)始與專業(yè)工匠合作規(guī)劃和設(shè)計(jì)花園。

一些花園所有者直接委托專業(yè)的園丁和工匠完成花園的規(guī)劃和建設(shè)。

元野所強(qiáng)調(diào)的大師就是這樣的通才，他們精通園藝技術(shù)和繪畫。

元冶所謂的園林建設(shè)大師必須特別使用9個(gè)，而工匠的什一奉獻(xiàn)也旨在強(qiáng)調(diào)專業(yè)園丁在園林建設(shè)中的決定性作用。

從文獻(xiàn)上看，自明末以來(lái)，專業(yè)工匠從事園藝的情況就很普遍了。

張南陽(yáng)曾經(jīng)為王世zhen，陳鎖云等名人建造過(guò)o山和日本射元；張南元?jiǎng)?chuàng)建的花園是李公埠的衡云，于觀景的前公園，王鳳昌的岳郊和錢宗伯，吳立埠的竹亭。不僅如此，清代的皇家花園還聘請(qǐng)了許多江南民間工匠參加園藝活動(dòng)。

康遷時(shí)代的長(zhǎng)春，圓明和三元三海的建設(shè)項(xiàng)目幾乎由專業(yè)技工和畫家完成。

張山子和石磊家族就在其中。

工匠職業(yè)

園林與清代的發(fā)展同時(shí)達(dá)到頂峰和衰落。過(guò)去從未發(fā)生過(guò)。

趨勢(shì)從諸如PhilosopherRecord和Dieshan之類的文獻(xiàn)記錄中不難看出這種趨勢(shì)。

在疊山地區(qū)，有西漢六武，富人袁光漢，錢家葛玉良等三十多位園丁。

在明代以前，山上的居民大多是梁世誠(chéng)，朱architect等建筑師。

這些人很擅長(zhǎng)臨泉，或者他們?cè)诮ǚ繒r(shí)從事園藝工作，但他們不擅長(zhǎng)園藝技術(shù)。大多數(shù)實(shí)際經(jīng)歷過(guò)建造的工匠大多被摧毀。

明清以后，張煉，葉燁，葛玉良等人大多是專業(yè)園丁。

花園的主體從文人到專業(yè)園丁的變化也反映出明清以來(lái)園丁的地位發(fā)生了一些變化。

此外，明清時(shí)期園藝的主體和動(dòng)機(jī)是多種多樣的。

自明清以來(lái)，傳統(tǒng)的文化和人造花園已發(fā)展成為由商人，官僚甚至市民建造的花園。

園藝具有不同的娛樂(lè)，友誼，邀請(qǐng)甚至展示目的。

花園不再是傳統(tǒng)意義上的舍棄之地，而是情感和愛(ài)的地方，而是更多樂(lè)趣與樂(lè)趣和實(shí)用享受的融合。

同樣，花園不再?gòu)?qiáng)調(diào)勝利和利益的勝利成語(yǔ)，而是在繁華的城市地區(qū)選擇更多的場(chǎng)所，這給城市帶來(lái)了便利，并帶來(lái)了獨(dú)居的樂(lè)趣。

花園已成為一個(gè)綜合場(chǎng)所，集居住區(qū)，優(yōu)雅的藏品，燕友，讀書，歌劇，老人娛樂(lè)，甚至政治活動(dòng)于一體。

花園主體的多樣化和價(jià)值取向的多樣化客觀上要求園丁可以在相對(duì)較小的場(chǎng)所使用各種技術(shù)手段，以提供盡可能多的生活和休閑空間，并滿足不同的生活要求。

具有一定的靈活性和通用性。

很明顯，僅憑文人的藝術(shù)意圖和胸口，就無(wú)法完成如此高度復(fù)雜的花園創(chuàng)作。在明清時(shí)期，專業(yè)的工匠應(yīng)運(yùn)而生并迅速發(fā)展，這在很大程度上滿足了市場(chǎng)的需求。

在桌子上。

2，明清花園山與傳統(tǒng)山水畫之間的關(guān)系在中國(guó)園林，園林理論是基于繪畫理論的，園丁通常是畫家。

明清時(shí)期的學(xué)者經(jīng)常用繪畫作比較。園丁從未忘記將他的山峰風(fēng)格歸因于某個(gè)派系。必須說(shuō)他模仿某種中風(fēng)和某種犧牲方法。這似乎是一個(gè)明清花園。

一種評(píng)判文化的習(xí)慣。

此外，如果園丁不能證明他的園藝技能與傳統(tǒng)山水畫有關(guān)，那么他將不可避免地被視為平庸的工匠，并且他只能遵守規(guī)則，因?yàn)樗麤](méi)有山丘。

因此，當(dāng)他打算寫一個(gè)花園時(shí)，他開(kāi)始聲稱他的畫的名字，尤其是西豪和關(guān)通。其目的無(wú)非是指出山脈與傳統(tǒng)繪畫之間的關(guān)系，以表明學(xué)習(xí)之間存在聯(lián)系。

但是，經(jīng)過(guò)詳細(xì)的檢查，不難發(fā)現(xiàn)，圓葉的許多想法實(shí)際上是發(fā)自內(nèi)心的，并基于豐富的園藝實(shí)踐。

正如民國(guó)二重奏所說(shuō)，計(jì)算是基于事實(shí)理論作為系統(tǒng)圖表。

技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)是圓野的書的價(jià)值。

至于經(jīng)常通過(guò)繪畫做廣告的作者，甚至一個(gè)人追求冷淡和孤獨(dú)的寫作風(fēng)格受到時(shí)代的限制，沒(méi)有必要太苛刻。

園丁們是否都是畫家，他們是否都精通山水畫的研究是研究明清園林中傳統(tǒng)山水畫地位的重要依據(jù)。

明清文學(xué)家對(duì)張南陽(yáng)，張南元，葉艷，張然，石濤，董道士和葛玉良等主要園丁進(jìn)行了總體評(píng)價(jià)，并說(shuō)他們的園丁來(lái)自繪畫。

不用說(shuō)，葉燁和石濤本來(lái)就是大畫家，這些都清楚地記錄在王朝的繪畫文學(xué)，王朝的繪畫收藏和清史稿中。

明代大師張南陽(yáng)，陳鎖云說(shuō)，年輕人是繪畫對(duì)象，為了學(xué)會(huì)繪畫太陽(yáng)和夜晚，忘記吃飽和睡眠，甚至到稀薄的繪畫目的陳素云張山傳。

明代大多數(shù)學(xué)者稱贊張珊珊表示敬意。

記錄張南源的文獻(xiàn)通�？梢栽凇秴蔷S業(yè)張南源傳》，王世zhen的Ju義祿，阮奎生的《茶育客方言》和嘉興縣志中找到，它們也略有不同。

例如，居義路說(shuō)，張南源用逸創(chuàng)做假山，用英秋，北苑，大治和黃鶴作畫。

生意慘淡，化工行業(yè)的王世珍位列《史記》第四卷；嘉興縣給他打電話，他對(duì)繪畫的了解很少，他喜歡風(fēng)景。。。有黃大奇和梅道爾的筆，康熙嘉興縣，第7卷；吳維業(yè)，張南源傳記稍有不同，據(jù)說(shuō)堆疊的石頭是最好的，但他不是很熟練。

關(guān)于繪畫，吳說(shuō)張浩寫肖像畫并與山水交流。阮傳玉的話直接來(lái)自王世zhen的Yi儀路，其他文獻(xiàn)，例如郭氏的書本和畫家的記錄，以及繪畫的延續(xù)，一般都相似，因此不再贅述。這里。

就文學(xué)的真實(shí)性而言，吳維業(yè)應(yīng)張南源的邀請(qǐng)而創(chuàng)作的張南源傳記，被記錄在南源的一生中。他具有最高的可靠性。

根據(jù)所有記錄，可以認(rèn)為張南源既擅長(zhǎng)人物畫，又擅長(zhǎng)風(fēng)景畫。

文人的所謂“誠(chéng)意”是不可避免的。

張然山的繪畫也有據(jù)可查。當(dāng)他為大學(xué)學(xué)者馮勛建造萬(wàn)柳塘?xí)r，他畫了一幅沂源山水畫。

③然而，關(guān)于張然繪畫技巧的文獻(xiàn)尚不多見(jiàn)，著名的張翁家族（張南源的父子）的傳記被稱為南元的去世。

Kangxi奉行內(nèi)部法院已有30多年了，......

盡管描述有些籠統(tǒng)，但張然可以被認(rèn)為是一個(gè)垂死的山地家庭，也有山水畫。

從文獻(xiàn)記錄來(lái)看，明清時(shí)期的幾位主要園丁精通繪畫，或至少兩者都有。

但是，很難說(shuō)佘山園丁是在清朝中期以后出現(xiàn)的。

例如董道家，張國(guó)泰，王天宇或尹望廷雨等，揚(yáng)州華盧路說(shuō)他們只是磚石。

著名的疊山大師葛玉良出生在貧困中。

根據(jù)記錄④，他選擇了疊山為生。沒(méi)有證據(jù)表明這些中期的蝶山大師精通山水畫。